Il y a quelques jours, la sénatrice bolivienne Silvia Salame a demandé au Sénat d'examiner le “projet de loi n° 010/2024-2025 C.S., qui déclare la Wachuma, l'Ayahuasca, ainsi que ses utilisations et les connaissances qui y sont associées, et la protection et la conservation des plantes médicinales, patrimoine culturel matériel et immatériel de l'État plurinational de Bolivie”. Bon nombre des réactions suscitées par les différents acteurs ont reflété un manque de connaissance du sujet, de son importance et de son potentiel pour la santé.
La rencontre entre les savoirs ancestraux et la recherche moderne ouvre de nouveaux horizons pour la santé mentale.
Il y a environ 30 ans, l'utilisation thérapeutique de l'ayahuasca et d'autres plantes enthéogènes reconnues par l'ethnopharmacologie andine et amazonienne a suscité un intérêt croissant dans les principaux centres de recherche et universités de l'hémisphère nord. Des universités et des centres de recherche renommés, de l'Imperial College London à l'Université de São Paulo, mènent des études sur la capacité de ces composés à reconnecter les circuits cérébraux et à soulager la souffrance psychique (Dos Santos et al, 2016).
Les connaissances proscrites depuis l'époque de l'extirpation de l'idolâtrie sont aujourd'hui récupérées dans les disciplines et les perspectives de la modernité et de la science. Les pratiques ancestrales avec l'ayahuasca et d'autres enthéogènes issus de l'ethnopharmacologie andine et amazonienne sont abordées dans les forums universitaires et les cliniques spécialisées, dans un contexte marqué par la détérioration progressive des indicateurs de santé mentale au niveau mondial.
Selon l'Organisation mondiale de la santé, des centaines de millions de personnes dans le monde sont touchées par des troubles mentaux. La dépression, en particulier, est devenue une cause majeure d'invalidité, tandis que l'anxiété et le stress ont également augmenté de manière significative au cours de la pandémie. Une situation d'autant plus préoccupante que la plupart des personnes touchées ne reçoivent pas les soins dont elles ont besoin.
Possibilités d'une science inclusive et respectueuse en Bolivie
Les études récentes ne se limitent pas à la quantification des changements dans les biomarqueurs ou à la cartographie des trajectoires neuronales. Certains domaines de la science contemporaine reconnaissent l'importance de méthodologies ouvertes et multidisciplinaires qui intègrent des récits et des témoignages qualitatifs. Plusieurs études reconnaissent que l'ayahuasca est un catalyseur d'autoréflexion, capable de reconfigurer les schémas de pensée et d'ouvrir de nouvelles voies vers la résilience émotionnelle. Cette vision se traduit par des pratiques qui invitent à l'introspection, au dialogue entre l'âme et l'esprit et à la reconnexion avec les racines culturelles. Les peuples amazoniens et andins ont généreusement partagé des connaissances qui sont aujourd'hui mises à l'épreuve dans les laboratoires et les centres de santé mentale, mais ils ne disposent pas d'un espace de dialogue qui fasse écho à leurs connaissances. Dans cette relation disproportionnée, il est important d'ouvrir des canaux de convergence entre les méthodes ancestrales et les études modernes, non pas pour effacer, ni pour usufruiter ou s'approprier les traditions, mais pour comprendre la complexité du potentiel de l'ethnopharmacologie en santé mentale, en reconnaissant l'importance du respect entre les différentes formes de savoir, à un moment où l'humanité en a besoin.
La perspective scientifique moderne, parfois présentée comme froide et réductionniste, cède à la demande d'approches holistiques. Des recherches récentes ont montré que l'étude des effets thérapeutiques des plantes sacrées ne peut être séparée de leur contexte culturel et spirituel. Des résultats publiés dans des revues spécialisées appuient ces affirmations, soulignant comment, dans certains contextes, la thérapie assistée par les enthéogènes produit des améliorations substantielles du bien-être psychologique (Barbosa et al., 2012).
Les connaissances et les pratiques héritées des peuples andins et amazoniens reflètent une vision du monde dans laquelle la nature, l'esprit et la santé font partie d'un tout indissociable. Cette vision du monde, héritée de plusieurs générations, est d'une grande diversité et d'une grande richesse en Bolivie, et pourrait montrer comment les thérapies à base d'enthéogènes peuvent également renforcer la réciprocité avec la terre et le respect profond de toutes les formes de vie.
Le contexte de la clandestinité et ses risques pour la santé des Boliviens
Une analyse rapide des réseaux sociaux et du paysage des offres en ligne révèle une présence notable en Bolivie de cérémonies assistées par des enthéogènes issus de l'ethnopharmacologie andine et amazonienne, conçues pour répondre à des problèmes psychologiques et spirituels. Il s'agit de l'offre de cérémonies impliquant des substances telles que l'Ayahuasca et le San Pedro qui sont présentées sans cadre formel de contrôle fondé sur des preuves. Ce phénomène, alimenté par la crise mondiale croissante de la santé mentale, pose un défi à l'État et à ses institutions de santé en termes de réglementation et de surveillance.
Dans ce contexte, il est clairement nécessaire de mettre en place un système de réglementation de l'utilisation des enthéogènes qui soit axé sur la santé publique, tout en respectant les droits des peuples en termes de reconnaissance de leurs traditions culturelles et de protection de la santé.
Dépasser les préjugés pour innover
Il est inévitable que, face à l'inconnu, des préjugés et des réticences apparaissent. Cependant, les faits nous invitent à dépasser l'exotisme et à évaluer ces traitements pour leur valeur thérapeutique. L'utilisation des enthéogènes n'est pas présentée comme une panacée, mais comme une ressource pour combattre les troubles qui affectent notre société. L'invitation est d'abandonner la stigmatisation, de se confronter à ses propres idées préconçues et d'explorer rigoureusement les bénéfices potentiels de ces pratiques anciennes dans un contexte scientifique et éthique.
La richesse de l'ethnopharmacologie andine et amazonienne réside non seulement dans les rituels anciens, mais aussi dans la promesse de nouvelles réponses aux problèmes actuels. Cet appel, fondé sur des études sérieuses et une expérience culturelle, nous invite à remettre en question l'acquis et à ouvrir un champ où les savoirs ancestraux et la recherche moderne dialoguent dans une relation de respect mutuel pour le plus grand bien de tous.
Les lecteurs - qu'il s'agisse de chefs spirituels, de chercheurs ou d'autorités des secteurs de la santé et de la sécurité - sont invités à explorer ces alternatives avec un esprit ouvert, à s'informer auprès de sources fiables et à participer à des initiatives qui favorisent l'intégration des connaissances. Cette synergie peut ouvrir la voie à des thérapies complémentaires qui respectent à la fois les preuves scientifiques et la richesse culturelle et spirituelle des peuples autochtones.
Références utilisées :
- Organisation mondiale de la santé. (2022) Rapport sur la santé mentale dans le monde. Transformer la santé mentale pour tous. Disponible à l'adresse suivante https://www.who.int/es/news/item/17-06-2022-who-highlights-urgent-need-to-transform-mental-health-and-mental-health-care#:~:text=Los%20trastornos%20mentales%20son%20la,veces%20por%20enfermedades%20f%C3%ADsicas%20prevenibles.
- Dos Santos, RG, Osório, FL, Crippa, JA, Riba, J. , Zuardi, AW et Hallak, JE ( 2016 ) Antidepressant, anxiolytic and anti-addictive effects of ayahuasca, psilocybin and lysergic acid diethylamide (LSD) : a systematic review of clinical trials published in the last 25 years. Disponible à l'adresse suivante https://pubs.acs.org/doi/10.1021/acschemneuro.8b00237
- Barbosa, P. C. R. et al. (2012). La recherche sur l'ayahuasca et ses implications thérapeutiques.
- Revue bibliographique de l'ayahuasca et de son utilisation thérapeutique. Peruvian Journal of Integrative Medicine (Journal péruvien de médecine intégrative). Disponible à l'adresse suivante https://rpmi.pe/index.php/rpmi/article/view/251
- Source :Ayahuasca, willka et wachuma sur la table (du débat législatif bolivien) | Urgentebo
