Несколько дней назад боливийский сенатор Сильвия Саламе попросила Сенат рассмотреть “Законопроект № 010/2024-2025 C.S., который объявляет вачуму, аяхуаску, а также ее использование и связанные с ней знания, а также защиту и сохранение лекарственных растений материальным и нематериальным культурным наследием Многонационального Государства Боливия”. Многие из реакций, вызванных различными сторонами, отражают недостаток знаний об этом предмете, его важности и потенциале для здоровья.
Встреча знаний предков и современных исследований открывает новые горизонты для психического здоровья.
Примерно 30 лет назад в ведущих исследовательских центрах и университетах глобального Севера возрос интерес к терапевтическому использованию аяхуаски и других энтеогенных растений, признанных этнофармакологией Анд и Амазонии. Известные университеты и исследовательские центры, от Имперского колледжа Лондона до Университета Сан-Паулу, проводят исследования, изучающие способность этих соединений перестраивать мозговые цепи и облегчать психические страдания (Dos Santos et al, 2016).
Знания, которые были объявлены вне закона со времен искоренения идолопоклонства, теперь возвращаются из дисциплин и перспектив современности и науки. Древние практики с аяхуаской и другими энтеогенами из этнофармакологии Анд и Амазонии рассматриваются на академических форумах и в специализированных клиниках в условиях прогрессирующего ухудшения показателей психического здоровья в мире.
По данным Всемирной организации здравоохранения, сотни миллионов людей во всем мире страдают от психических расстройств. В частности, депрессия стала одной из основных причин инвалидности, в то время как тревожность и стресс также значительно возросли во время пандемии. Эта ситуация вызывает еще большее беспокойство, если учесть, что большинство пострадавших не получают необходимой помощи.
Возможности для инклюзивной и уважительной науки в Боливии
Последние исследования не ограничиваются количественной оценкой изменений биомаркеров или картированием нейронных траекторий. В современной науке есть области, которые признают важность открытых и мультидисциплинарных методологий, включающих качественные повествования и свидетельства. В ряде исследований аяхуаска рассматривается как катализатор саморефлексии, способный изменить структуру мышления и открыть новые пути к эмоциональной устойчивости. Это мнение воплощается в практиках, которые приглашают к самоанализу, диалогу между разумом и духом и воссоединению с культурными корнями. Народы Амазонии и Анд щедро делились знаниями, которые сегодня проверяются в лабораториях и центрах психического здоровья, но у них нет пространства для диалога, который бы отражал их знания. В этих непропорциональных отношениях важно открыть каналы сближения между методами предков и современными исследованиями, не для того, чтобы стереть, не для того, чтобы узурпировать или присвоить традиции, а для того, чтобы понять всю сложность потенциала этнофармакологии в области психического здоровья, признавая важность уважения между различными формами знаний в то время, когда человечество в этом нуждается.
Современная научная перспектива, которую иногда представляют как холодную и редукционистскую, уступает спросу на холистические подходы. Последние исследования показали, что изучение терапевтических эффектов священных растений невозможно отделить от их культурного и духовного контекста. Результаты, опубликованные в специализированных журналах, подтверждают эти утверждения, подчеркивая, что в некоторых случаях терапия с помощью энтеогенов приводит к значительному улучшению психологического состояния (Barbosa et al., 2012).
Унаследованные знания и практики народов Анд и Амазонии отражают мировоззрение, в котором природа, дух и здоровье являются частью единого целого. Это мировоззрение, передающееся из поколения в поколение, отличается большим разнообразием и богатством в Боливии и может показать, как энтеогенная терапия может также укрепить взаимопонимание с Землей и глубокое уважение ко всем формам жизни.
Контекст подпольной жизни и ее риски для здоровья боливийцев
Беглое сканирование социальных сетей и онлайн-предложений показывает заметное присутствие в Боливии церемоний с энтеогенами из этнофармакологии Анд и Амазонии, направленных на решение психологических и духовных проблем. Речь идет о доступности церемоний с использованием таких веществ, как аяхуаска и сан-педро, которые представлены без формальных рамок контроля, основанного на доказательствах. Это явление, подпитываемое растущим глобальным кризисом психического здоровья, бросает вызов государству и его институтам здравоохранения в плане регулирования и надзора.
В этом контексте очевидна необходимость создания системы регулирования использования энтеогенов, которая бы ставила во главу угла общественное здравоохранение и в то же время соблюдала права народов в плане признания их культурных традиций и охраны здоровья.
Преодоление предрассудков для открытия новых путей
Неизбежно, что перед лицом неизвестного возникнут предрассудки и опасения. Однако имеющиеся данные призывают нас не ограничиваться экзотикой и оценить эти методы лечения с точки зрения их терапевтической ценности. Использование энтеогенов представляется не как панацея, а как ресурс для борьбы с расстройствами, от которых страдает наше общество. Приглашение состоит в том, чтобы отказаться от стигмы, противостоять собственным предубеждениям и тщательно изучить потенциальную пользу этих древних практик в научном и этическом контексте.
Богатство этнофармакологии Анд и Амазонии заключается не только в древних ритуалах, но и в обещании новых ответов на актуальные проблемы. Этот призыв, основанный на серьезных исследованиях и культурном опыте, приглашает нас подвергнуть сомнению устоявшееся и открыть поле, где знания предков и современные исследования будут вести диалог на основе взаимного уважения ради общего блага.
Читателям - от духовных лидеров и исследователей-практиков до представителей органов здравоохранения и сектора безопасности - предлагается непредвзято изучить эти альтернативы, получить информацию из авторитетных источников и принять участие в инициативах, способствующих интеграции знаний. Такая синергия может проложить путь к дополнительным методам лечения, которые уважают как научные данные, так и культурное и духовное богатство коренных народов.
Использованные ссылки:
- Всемирная организация здравоохранения. (2022) Всемирный доклад о психическом здоровье. Преобразование психического здоровья для всех. Доступно по адресу https://www.who.int/es/news/item/17-06-2022-who-highlights-urgent-need-to-transform-mental-health-and-mental-health-care#:~:text=Los%20trastornos%20mentales%20son%20la,veces%20por%20enfermedades%20f%C3%ADsicas%20prevenibles.
- Dos Santos, RG, Osório, FL, Crippa, JA, Riba, J. , Zuardi, AW и Hallak, JE ( 2016 ) Антидепрессивное, анксиолитическое и антиаддиктивное действие аяхуаски, псилоцибина и диэтиламида лизергиновой кислоты (ЛСД): систематический обзор клинических исследований, опубликованных за последние 25 лет. Доступно по адресу https://pubs.acs.org/doi/10.1021/acschemneuro.8b00237
- Барбоза, П. К. Р. и др. (2012). Исследования аяуаски и ее терапевтические последствия.
- Библиографический обзор аяхуаски и ее терапевтического использования. Перуанский журнал интегративной медицины. Доступно по адресу https://rpmi.pe/index.php/rpmi/article/view/251
- Источник:Аяхуаска, вилка и вачума на столе (дебаты в боливийском законодательстве) | Urgentebo
