Pochi giorni fa, la senatrice boliviana Silvia Salame ha chiesto al Senato di prendere in considerazione il “Progetto di legge n. 010/2024-2025 C.S., che dichiara la Wachuma, l'Ayahuasca, così come i suoi usi e le conoscenze ad essa associate, nonché la protezione e la conservazione delle piante medicinali, come patrimonio culturale materiale e immateriale dello Stato Plurinazionale della Bolivia”. Molte delle reazioni generate dai diversi attori hanno rispecchiato una scarsa conoscenza dell'argomento, della sua importanza e del suo potenziale per la salute.
L'incontro tra il sapere ancestrale e la ricerca moderna apre nuovi orizzonti per la salute mentale.
Da circa 30 anni si è sviluppato un crescente interesse per l'uso terapeutico dell'ayahuasca e di altre piante enteogeniche riconosciute dall'etnofarmacologia andina e amazzonica presso importanti centri di ricerca e università del Nord del mondo. Rinomate università e centri di ricerca, dall'Imperial College di Londra all'Università di San Paolo, conducono studi che esplorano la capacità di questi composti di ricablare i circuiti cerebrali e alleviare la sofferenza psichica (Dos Santos et al, 2016).
Un sapere che era stato bandito fin dai tempi dell'estirpazione dell'idolatria viene ora recuperato dalle discipline e dalle prospettive della modernità e della scienza. Le pratiche ancestrali con l'ayahuasca e altri entheogeni dell'etnofarmacologia andina e amazzonica vengono affrontate nei forum accademici e nelle cliniche specializzate, in uno scenario segnato dal progressivo deterioramento degli indicatori globali di salute mentale.
Secondo l'Organizzazione Mondiale della Sanità, centinaia di milioni di persone in tutto il mondo sono affette da disturbi mentali. La depressione, in particolare, è diventata una delle principali cause di disabilità, mentre l'ansia e lo stress sono aumentati in modo significativo durante la pandemia. Una situazione ancora più preoccupante se si considera che la maggior parte delle persone colpite non riceve le cure di cui ha bisogno.
Possibilità per una scienza inclusiva e rispettosa in Bolivia
Gli studi recenti non si limitano a quantificare i cambiamenti nei biomarcatori o a mappare le traiettorie neurali. Ci sono aree della scienza contemporanea che riconoscono l'importanza di metodologie aperte e multidisciplinari che integrano narrazioni e testimonianze qualitative. Diversi studi riconoscono l'ayahuasca come un catalizzatore per l'autoriflessione, capace di riconfigurare gli schemi di pensiero e di aprire nuove vie alla resilienza emotiva. Una visione che si traduce in pratiche che invitano all'introspezione, al dialogo tra mente e spirito e alla riconnessione con le radici culturali. I popoli amazzonici e andini hanno generosamente condiviso conoscenze che oggi vengono messe alla prova nei laboratori e nei centri di salute mentale, ma non hanno uno spazio di dialogo che faccia eco al loro sapere. In questo rapporto sproporzionato, è importante aprire canali di convergenza tra metodi ancestrali e studi moderni, non per cancellare, non per usufruire o appropriarsi delle tradizioni, ma per comprendere la complessità del potenziale dell'etnofarmacologia nella salute mentale, riconoscendo l'importanza del rispetto tra diverse forme di conoscenza, in un momento in cui l'umanità ne ha bisogno.
La moderna prospettiva scientifica, che a volte viene presentata come fredda e riduzionista, cede alla richiesta di approcci olistici. Recenti ricerche hanno dimostrato che lo studio degli effetti terapeutici delle piante sacre non può essere separato dal loro contesto culturale e spirituale. I risultati pubblicati su riviste specializzate supportano queste affermazioni, evidenziando come, in alcuni contesti, la terapia assistita da entheogeni produca miglioramenti sostanziali nel benessere psicologico (Barbosa et al., 2012).
Le conoscenze e le pratiche ereditate dai popoli andini e amazzonici racchiudono una visione del mondo in cui la natura, lo spirito e la salute sono parte di un tutto integrale. Questa visione del mondo, ereditata da generazioni, è abbondantemente diversificata e ricca in Bolivia e potrebbe mostrare come le terapie con entheogeni possano anche rafforzare la reciprocità con la terra e il profondo rispetto per tutte le forme di vita.
Il contesto della clandestinità e i suoi rischi per la salute in Bolivia
Una rapida scansione dei social network e del panorama delle offerte online rivela una notevole presenza in Bolivia di cerimonie assistite da entheogeni provenienti dall'etnofarmacologia andina e amazzonica, concepite per affrontare problemi psicologici e spirituali. Si tratta della disponibilità di cerimonie che coinvolgono sostanze come l'Ayahuasca e il San Pedro, presentate senza un quadro formale di controllo basato sull'evidenza. Questo fenomeno, alimentato dalla crescente crisi globale della salute mentale, pone una sfida allo Stato e alle sue istituzioni sanitarie in termini di regolamentazione e supervisione.
In questo contesto, è evidente la necessità di un sistema di regolamentazione dell'uso degli entheogeni che abbia al centro la salute pubblica, rispettando al contempo i diritti dei popoli in termini di riconoscimento delle loro tradizioni culturali e di tutela della salute.
Superare i pregiudizi per aprire nuove strade
È inevitabile che, di fronte all'ignoto, sorgano pregiudizi e perplessità. Tuttavia, l'evidenza ci invita a guardare oltre l'esotismo e a valutare questi trattamenti per il loro valore terapeutico. L'uso degli entheogeni non viene presentato come una panacea, ma come una risorsa per combattere i disturbi che affliggono la nostra società. L'invito è ad abbandonare lo stigma, a confrontarsi con i propri preconcetti e a esplorare rigorosamente i potenziali benefici di queste antiche pratiche in un contesto scientifico ed etico.
La ricchezza dell'etnofarmacologia andina e amazzonica non risiede solo negli antichi rituali, ma anche nella promessa di nuove risposte ai problemi attuali. Questo appello, basato su studi seri e sull'esperienza culturale, ci invita a mettere in discussione il consolidato e ad aprire un campo in cui il sapere ancestrale e la ricerca moderna dialogano in un rapporto di reciproco rispetto per il bene comune.
I lettori - dai leader spirituali agli operatori della ricerca, fino alle autorità del settore sanitario e della sicurezza - sono invitati a esplorare queste alternative con mente aperta, a informarsi attraverso fonti affidabili e a partecipare a iniziative che promuovono l'integrazione delle conoscenze. Questa sinergia può aprire la strada a terapie complementari che rispettino sia l'evidenza scientifica sia la ricchezza culturale e spirituale dei popoli indigeni.
Riferimenti utilizzati:
- Organizzazione Mondiale della Sanità. (2022) Rapporto mondiale sulla salute mentale. Trasformare la salute mentale per tutti. Disponibile all'indirizzo https://www.who.int/es/news/item/17-06-2022-who-highlights-urgent-need-to-transform-mental-health-and-mental-health-care#:~:text=Los%20trastornos%20mentales%20son%20la,veces%20por%20enfermedades%20f%C3%ADsicas%20prevenibles.
- Dos Santos, RG, Osório, FL, Crippa, JA, Riba, J. , Zuardi, AW e Hallak, JE ( 2016 ) Effetti antidepressivi, ansiolitici e anti-dipendenza di ayahuasca, psilocibina e dietilamide dell'acido lisergico (LSD): una revisione sistematica degli studi clinici pubblicati negli ultimi 25 anni. Disponibile all'indirizzo https://pubs.acs.org/doi/10.1021/acschemneuro.8b00237
- Barbosa, P. C. R. et al. (2012). La ricerca sull'ayahuasca e le sue implicazioni terapeutiche.
- Rassegna bibliografica sull'ayahuasca e il suo uso terapeutico. Peruvian Journal of Integrative Medicine. Disponibile all'indirizzo https://rpmi.pe/index.php/rpmi/article/view/251
- Fonte:Ayahuasca, willka e wachuma sul tavolo (del dibattito legislativo boliviano) | Urgentebo
